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应北京大学“大学堂”顶尖学者讲学运筹帷幄的邀请，好意思国着名汉学家、华盛顿大学荣休教师、好意思国东说念主文与科学院院士康达维（David R. Knechtges）于2017年11月21日至11月29日到访北京大学。拜谒时间，康达维教师在北大发表了四场系列学术演讲，干涉了一场学术会议和一场师生茶话会。北京大学中国谈话文学系、东说念主文学部、国际贯串部共同经办了这次活动淫妻交换，光华辅助基金会提供资助。

康达维教师是好意思国着名汉学家，西雅图华盛顿大学荣休教师，好意思国东说念主文与科学院院士，曾担任好意思国东方学会会长。他遥远从事汉魏六朝文学沟通，并赢得超卓竖立，《剑桥中国文学史》的《东汉至西晋》部分就出自康教师之手。此外，他还著有无数对于汉魏六朝文学的专著和论文，其相关论文已结集为Court Culture and Literature in Early China一书，2002年由英国Ashgate出书社出书，现已有中译本，名为《康达维自选集·汉代宫廷文学与文化之探微》，2013年由上海译文出书社出书。康达维教师对汉赋尤其属意，他曾凭一己之力将梁代昭明太子萧统所编《文选》中赋的部分一齐翻译成英文，号称西方汉赋沟通的泰斗。

  康达维教师作演讲

11月21日下昼，康达维教师的首场讲座在北京大学东说念主文学苑1号楼108会议室举行，讲座由北京大学中文系杜晓勤教师主办，中国社会科学院文学沟通所吴光兴沟通员、北京大学中文系程苏东副教师行为与谈东说念主参与讲座。本场讲座的题目是“中国古典文学中的荒城之幽想、怀古之幽情”。讲座围绕中国古典诗歌中常见的一类题材“怀古诗”伸开，康达维教师领先指出“废地”主题频频在中国古代怀古诗中出现，并梳理了北好意思汉学界有影响力的相关沟通，傅汉想（Hans Frankel）教师、宇文所安（Stephen Owen）教师、巫鸿（Wu Hung）教师等齐对此有所陈述。也曾快乐之地已成古老雕零的现场，使得诗东说念主以之行为历史的教会抑或是历史的镜像来反想当年。他比拟了古汉语中“丘”“墟”（虚），指出《左传》中已提到了“夏墟”“殷墟”。“殷墟”与中国历史上第一首有名的荒城主题的诗歌——微子的《麦秀歌》相关，另有《毛诗序》所合计的漫骂周国齐之作《黍离》。但这二者的成诗时辰仍有争议。中国古代文学中更为真确的“废地”主题的诗歌是曹植的《送应氏》，诗中的“废地”是指洛阳城。康达维教师强调，他合计中文中“废地”（ruin）应意为虚无的场合（empty space），但曹植诗中的废地不是虚无的，只缺失了以前的开导物以及居住者。这种缺失被杂草填补了，也即是“荒”的本义。后来有张载《七哀诗》用“芜秽”花样北邙山上的茔苑。“芜”字也体当今鲍照的《芜城赋》之中，宇文所安教师的英译本中也将“芜”译为“长满杂草的”（weed-covered）。康达维教师指出《芜城赋》中“芜城”是指古扬州，即广陵。康达维教师用丰富的历史地舆学常识考据了广陵的历史以及《芜城赋》具体创作时辰。他合计《芜城赋》很可能是鲍照在公元440年或451年，而非459年写下的。这恰是康达维教师与曹说念衡教师异途同归得出的论断。康达维教师还回忆起1988年与曹先生第一次碰面沟通该问题的场景。沟通圭臬中，评议东说念主吴光兴总结了康达维教师治学宠爱史料的特质为“穷源尽委、涸泽而渔”，赞叹了康达维教师逐字逐句翻译的治学立场。程苏东则指出古代成为齐门的城市既是庆幸亦然厄运的。在王朝腐烂后，也曾的政事之城成为了诗歌之城。吴光兴、程苏东又补充了无数诗歌史上的案例，更充分地揭示了怀古诗的特征。

11月23日下昼，康达维教师发表其系列讲座的第二讲，这次讲座的题目为“欧洲与北好意思洲的中国中古文学沟通”。北京大学中文系张沛教师主办了该讲座，北京大学中文系李鹏飞副教师、中国东说念主民大学文学院蔡丹君博士参与了对话。本次讲座主要围绕“欧洲和北好意思洲沟通中国中古文学的历史”伸开，康教师领先追溯了法国最早翻译和沟通中国中古文学的学者和诗东说念主，即德理文（Le Marquis d’s Hervey de Saint-Denys）（1823-1892）和Judith Gautier（1872-1942）。其中，德理文侯爵翻译了唐诗94首、李白诗24首和杜甫诗22首，成为继法国着名汉学家儒莲之后又一位卓有竖立的汉学家，对法国汉学影响深入。其次，康教师沟通了西洋汉学家的沟通后果，包括英国的卫利（Arthur Waley）（1889-1966），奥地利的赞克（Erwin Ritter Zach）（1872-1942），以及康教师修业时的两位本分德裔卫德明（Hellmut Wilhelm）（1905-1990）和好意思国的海陶玮（James Robert Hightower）（1915-2006）。此外，德裔好意思籍的傅汉想（Hans Frankel）（1916-2003）、马瑞斯（Richard B. Mather）（1913-2014），好意思裔法籍侯想孟（Donald Holzman）（1926-）以及法国的桀溺（1927-2014）等汉学家，也齐在沟通之列。其中，赞克将李白、杜甫、韩愈的诗歌以及《文选》大部分诗歌翻译成了德文，得益斐然。卫德明教师的父亲卫礼贤即是一位着名的汉学家，受家学的影响，卫德明先生对中国中古文学极端沦落，他著有《嵇康偏激<养生论>》《孙绰与其<喻说念论>》《石崇与其金谷园》《唐太宗的诗》等文章，挑升探讨中古文学等一系列相关问题。海陶玮先生的博士论文《韩诗传奇沟通》被康达维教师称为“迄今舍弃沟通《韩诗传奇》最优秀的一部文章”。讲座终末，康教师简约沟通了连年来出书的英文和法文词典。沟通圭臬，李鹏飞结合我方沟通的演义范畴，谈及了相关的西方沟通传统；蔡丹君合计康达维教师对西方汉学传统的梳理极端有利，为中国粹者系统了解西方汉学传统具有率领道理。

11月27日下昼，康达维教师发表其系列讲座第三讲，本次演讲由北京大学中文系傅刚教师主办。该讲座的主题是“《昭明文选》东亚、西洋传授史”，《文选》是中国现有最早按文学编纂的文学总集，康教师曾以一己之力翻译了《文选》中赋的一齐作品，成为西方赋学沟通中的执牛耳者。这次讲座围绕《文选》在国外的传授史伸开，康教师领先先容了《文选》在中国的沟通史，接着又简要先容了其在日本、韩国的沟通情况。8世纪之前，《文选》就仍是流传到日本，不少遑急钞本齐在日本有所保存，其中以《文选集注》残本最为遑急，其中收入唐东说念主评注大部分已在中国一火佚。《文选》在韩国也具有追究地位，李氏朝鲜王朝曾命徐居正监修《东文选》，该书乃是仿《文选》体例编纂的朝鲜文学总集。随后，康教师又简述了西洋《文选》学史，尤其是英国粹者韦利、奥地利学者赞克、好意思国粹者海陶玮三东说念主对《文选》沟通的孝顺。终末，康教师简约先容了我方在沟通《文选》流程中的心多礼会。傅刚教师对康达维教师的演讲作了简要总结，他合计康教师能在两个小时之内将东西方沟通《文选》的后果梳理得如斯显然，可见其对学术史的掌抓进程，而康教师之是以约略赢得这么的竖立，与其遥远的潜心沟通密不行分。沟通圭臬，中国社会科学院文学沟通所范子烨沟通员合计康达维教师的讲座本体丰富、启发性极高。中国社会科学院文学沟通所陈君副沟通员将这次讲座归结为三点：一、一部经典的酿成，注目的作用不行刻毒；二、《文选》这部经典凭借自己的璀璨完了了“经典的旅行”；三、《文选》的沟通史无缺解说了所谓的“文化回流”。

11月29日下昼，康达维教师发表了第四次讲座，亦然本次系列讲座的终末一讲。本次讲座题目为“国际汉学和多种外语沟通的限制”，清华大学东说念主文学院中文系马银琴教师主办了这次讲座。康达维教师合计西方汉学是近数百年来出现的一种学术新传统，它的最终定型或是在清朝时间，这个时辰段与清代的“汉学”节略调换。行为以多种外语进行沟通的一门学术，汉学家除了需要邃晓中文除外，也要能干多种异邦谈话，举例英语、日语、法语、德语、西班牙语等等，如斯才不错更好地进行沟通职责。从16世纪宣教士在中国的活动运转，汉学就运转萌芽发展，直于今天仍是蔚为大不雅。康达维教师细心评论了他所熟知的两位德籍汉学家卫礼贤博士和他的犬子卫德明教师，此后者恰是康教师的大学本分。康达维教师结合我方的修业资格，翔实陈述了我方是如安在卫德明教师的领导下，一步步走向沟通中国古典学的说念路。终末，康达维教师细心谈及现代中文学术文章翻译成西方谈话的遑急性，他举了三个例子，其一是龚克昌先生汉赋沟通的英译本，其二是北京大学《中中文静史》的英译职责，其三是新近出书的英文本《先秦汉魏南北朝寰球汉学府上汇编》（四册），在这些例子的熏陶中，康达维先陌生享了我方的心多礼会。

  讲座现场

康达维教师这次“大学堂”讲学运筹帷幄系列讲座受到了广民众生的一致好评。行为西方老一辈汉学家，康教师的治学格并吞理念与中国古典文学沟通者极端接近，他们齐秉持容身文献进行沟通的原则，是以他本东说念主对文献府上的编纂职责极端宠爱。通过这四次讲座的交流与对话，中西方学者彼此加深领路解，投诚这对畴昔的汉学沟通和西学沟通会产生有利的影响。（文/中文系孙玲玲）

专题齐集： “大学堂”讲学运筹帷幄

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